在古代读书人的口中，口口相传着这样一句话：
“得意学孔孟，失意学老庄。”
在今天这个焦虑与内卷如影随形的时代，我们更需要读一读《庄子》。
读完你会发现，人这一生中烦恼确实太多，但大部分担忧的事情，根本不会发生。
你焦虑了半生，其实一点意义都没有。
1
《庄子·齐物论》里有个故事。
春秋时期，一个叫丽姬的美人，生活在荒凉贫瘠的边疆。
她家境虽不富足，但日子过得和和美美，很是快乐。
岂料，平静的幸福被一场战火打破。
丽姬被率兵的晋献公俘虏，还将被带去遥远的晋国。
一想到吉凶莫测的前路，丽姬的泪水止都止不住：
夫君不暖心怎么办？日子过得差怎么办？将来还要遭受灾祸怎么办？
可是，当她哆哆嗦嗦走进富丽堂皇的宫殿，发现一切和自己预想的完全不一样。
侍从们待她尊敬有加，晋献公同她平起平坐，桌上摆满山珍，衣架上挂着绫罗。
丽姬突然感到好气又好笑，当初自己担忧的眼泪，简直是白流了。
庄子有云：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”
万事万物的变化，如同骏马疾驰，没有哪个动作不在变化，没有哪个时刻不在迁移。
面对无常的未来，人们忐忑惶恐在所难免。
可执意在未发生的事上过分焦虑，就是在放大困难，提前把自己推进恐惧的漩涡。
忧虑改变不了明天的轨迹，却会偷走今天的安宁。
莫愁千里路，自有到来风。
停止无休止的煎熬，把明天留给明天，把此刻交给自己，才是你我应对莫测最踏实的方式。
2
《庄子·德充符》里提到，在卫国，有一个面貌丑陋，背上长着大瘤子的奇人，叫哀骀它。
说也奇怪，他的相貌没有吓跑大家，反而大家争相亲近他。
鲁哀公很好奇，召他来看。
一见面，鲁哀公被吓得不轻。
但相处一个月后，鲁哀公发现哀骀它才华横溢，宅心仁厚。
又过了一段时间，甚至还想任命他做宰相。
但哀骀它拒绝做官，并悄悄离开了。
哀骀它走后，鲁哀公坐立难安，一副失魂落魄的样子。
鲁哀公很想知道，哀骀它究竟有何魔力，如此让人念念不忘。
类似的疑惑，卫灵公也遇到过。
一次，一个身体有残疾的贤士前来游说。
卫灵公见他躯体畸形，连脖颈都看不见，实在丑得可怕。
可经过多次深谈，卫灵公深深折服于贤士非凡的气度和过人的品格，对他越看越顺眼。
卫灵公再去看其他健全人时，反而嫌弃他们长得不好看了。
世人常说：爱美之心，人皆有之；厌丑之心，人亦有之。
庄子却不赞同。
他认为：“德有所长，而形有所忘。”
当内在的德性足够丰盈，外在形貌的不足自然就会被忽略。
容貌是上天随机馈赠的礼物，美丑是世俗无端附加的标尺。
一个人与其追逐终将被时光模糊的皮囊，不如努力淬炼有质地的灵魂。
3
《庄子·逍遥游》中，有一句话：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”
文中的列子，是春秋时期的大思想家，更是一位能腾云驾雾的高手。
据说他曾向高人学习飞行，去时是步行，回来便能御风。
一个叫尹生的人，特别羡慕，想跟着列子学习。
可是，一连数月，列子都不搭理他。
眼看光阴飞逝，飞天之术半点没学到，尹生急得团团转，一肚子牢骚，甚至准备打道回府。
列子摇摇头，讲起自己学飞行的故事。
刚入门时，列子也非常焦虑。
不管他怎么追着师傅求教，对方始终不拿正眼看他，更不肯教本事。
整整三年，直到列子把急躁埋进心里，面上不露分毫，师傅才慢慢传授知识。
而后两年，列子努力学习，告诫自己要戒骄戒躁，师傅开始对他露出一丝笑容。
又过了两年，列子不再计较何时会飞，反倒沉浸在学习的乐趣中。
这时，师傅愿意让列子同自己平起平坐。
再经过两年的学习，列子早已将学艺的目的抛之脑后。
他满心欢喜，只感觉身体早已和万物融为一体，轻飘飘如树上的落叶。
恰巧，一阵风吹来，列子居然乘风而起。
他学会飞翔了。
听完列子的故事，尹生愧疚地一句话不敢讲。
我们也曾和尹生一样，免不了为了某个目标穷追不舍。
但若将全部心神都系于结果之上，容易在焦虑中消耗心力，让本该轻松的脚步变得沉重。
庄子有言：“物物而不物于物。”
外物也好，结果也罢，都该为我所用，而非反过来主宰我们。
地里的庄稼，从来不会因为天天盯着就长得更快。
春种秋收，夏耘冬藏，把该做的都做了，剩下的交给时间。
不在过程中懈怠，不为结果偏执，你才能在耕耘与收获间找到真正的从容。
4
惠施家的葫芦藤上，结了一个大葫芦，足足五石重。
可是，惠施并不欣喜。
他觉得葫芦大而无用，既不能吃，又不能装水，拿起锤子就把葫芦砸碎了。
庄子得知后，无奈地说：为何一定要用能装水这种“有用”的标准，来衡量世间罕有的大葫芦？
你把它当做小舟，系在腰上，就能浮游于江湖，岂不逍遥。
惠施很不服气。
他说：在宽阔的路旁长着一株臭椿树，别看它很高大，却浑身是疙瘩，无法制成板材。
因而每一个经过的工匠，都懒得看上一眼，谁叫它没一点儿用处呢！
只做过漆园小官的你，就跟这棵树一样，半生碌碌，平庸至极。
庄子也不生气，笑了笑：你把臭椿树种在荒凉的旷野，这样就能在树下悠闲乘凉，怎么能说它没用呢？
再说了，就算臭椿树无用，它能免遭斧头的砍伐，烈火的焚烧，得以终享天年。
而桂树用途虽然看起来很大，却被人们无情地砍掉了。
对于臭椿树来说，无用，难道不是最幸运的事儿吗？
说到最后，庄子感叹道：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
看多了成功学的我们，喜欢把有用作为做事原则，把做个不凡之人当成毕生目标。
然而，太计较是否有用，反被功利心束缚；畏惧成为无用之人，最终会被焦虑捆绑。
很多时候，我们过不好这一辈子，不是运气差、实力弱，而是一直在和平凡为敌。
余秋雨说：“以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。”
寻常的日子，看似波澜不惊，换个维度看，也意味着远离灾祸，平顺安康。
只要用心感受，就能过出平中显奇，淡中有味的美好。
5
《庄子·养生主》里，提到一种生活在沼泽里的野鸡。
它们走十步，低头啄一啄，再走一百步，找点水喝。
寻寻觅觅走上一天，才能勉强填饱肚子。
可即便忍饥挨饿，它们也不羡慕住在笼子里的家鸡。
在外觅食，看似辛苦，但能得到翱翔天地的自由；
而在笼中等候喂食，虽饱食终日，却要付出折断翅膀的代价。
老话说得好，得失自有定数，此处所得，必在彼处有所失。
假若紧握不放得失的算盘，人生便成了一场锱铢必较的交易，最终被盈亏所累。
放下计较之心，方能活出真正的自在。
《庄子·田子方》里，讲述了孙叔敖的传奇故事。
他是楚国的军机大臣。
仕途异常坎坷，三次被任命，三次又被罢免。
但神奇的是，不管是起是落，孙叔敖始终不悲不喜，泰然自若。
朋友肩吾不解，问他是如何做到的。
孙叔敖回答说：“吾以其来不可却也，其去不可止也，吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。”
我认为功名利禄来时，不用推辞；而它注定离开时，更不必阻拦。
既然得与失并非由我主宰，自然能心中毫无波澜，面上不带忧色了。
面对人生的盈亏，庄子教导我们：“得而不喜，失而不忧。”
得与失本是生命常态，就如江中秋水，有涨自有落，有来必有往。
比起执着于既要又要的贪求，不如得失随缘，闲淡由之。
那些辗转反侧求之不得的，或许本就是命中无缘；
那些不期而遇的获得，谁又能说不是冥冥中早有安排。
得失，有时只在一念之间。
心窄时寸步难行，心宽则万古长空。
▽
《庄子》里有这样一句话：“为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。”
外在的刑罚，不过铁木刑具，尚可挣脱；
内在的痛苦，则源自内心的烦忧，难以逃离。
很多时候，为你套上枷锁的人，不是别人，恰恰是自己。
从现在开始，多读一点《庄子》，减少一点内耗。
勿以有限身，常供无尽愁。
凡事看开，便是逍遥；心无所碍，人生就能越过越好。
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